لما نزلت لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في…
النص
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، عَن شُعْبَةَ ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْبَرَاءِ . ح قَالَ : وَحَدَّثَنَا ابْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ ، أَنَّهُ سَمِعَ الْبَرَاءَ ، قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ : لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، دَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَيْدًا ، فَجَاءَ بِكَتِفٍ ، وَكَتَبَهَا ، فَشَكَا ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ضَرَارَتَهُ ، فَنَزَلَتْ : لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ سورة النساء آية 95.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب ﴿لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * وَالْمُجَاهِدُو… (الأحاديث 4592–4596)، وفيه رواية البخاري 4593 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 800 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب كَاتِبِ النَّبِيِّ ﷺ الأحاديث 4989–4990
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2831)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1898 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: لَمَّا، دَعَا، كَتَبَهَا، وَشَكَا (المشترك ٧٩٪)
- جامع الترمذي 1670 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: نَزَلَتْ، يَسْتَوِي، الْقَاعِدُونَ، الْمُؤْمِنِينَ، سورة (المشترك ٥٣٪)
- سنن النسائي 3102 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: دَعَا، زَيْدًا، فَجَاءَ، بِكَتِفٍ (المشترك ٦٣٪)
- مسند أحمد 18653 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: وَشَكَا (المشترك ٩٥٪)
- سنن الدارمي 1696 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: لَمَّا (المشترك ٩٥٪)
- جامع الترمذي 3032 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: لَمَّا، نَزَلَتْ، يَسْتَوِي، الْقَاعِدُونَ، الْمُؤْمِنِينَ (المشترك ٥٨٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.