: الشهداء الغرق والمطعون والمبطون والهدم ،…
الإسناد: النبي ﷺ ← عبد الرحمن بن صخر ← ذكوان ← سمي ← مالك بن أنس بن ← ضحاك بن مخلد بن
النص
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ سُمَيٍّ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : الشُّهَدَاءُ الْغَرِقُ وَالْمَطْعُونُ وَالْمَبْطُونُ وَالْهَدِمُ ، وَقَالَ : وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ لَاسْتَهَمُوا.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب الصَّفِّ الْأَوَّلِ (حديث 720).
اقرأ الشرح (نحو 300 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب الشَّهَادَةُ سَبْعٌ سِوَى الْقَتْلِ الأحاديث 2829–2830
- بَاب مَا يُذْكَرُ فِي الطَّاعُونِ الأحاديث 5728–5733
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 720)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- جامع الترمذي 1063 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا» وجملتين أخريين (المشترك ٠٪)
- سنن ابن ماجه 2804 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا» وجملتين أخريين (المشترك ٠٪)
- مسند أحمد 10897 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا» وجملتين أخريين (المشترك ٠٪)
- مسند أحمد 23753 — عن جبر بن عتيك الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا» وجملتين أخريين (المشترك ٠٪)
- موطأ مالك 565 — عن جبر بن عتيك الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا» وجملتين أخريين (المشترك ٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.