اللهم إني أعوذ بك من البخل والكسل وأرذل العمر…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2823)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 2706 (د) للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ٧٧٪)
• سنن أبي داود 3972 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا، وَالْمَمَاتِ»؛ والمشترك ألفاظ: إِنِّي، أَعُوذُ، الْهَرَمِ (المشترك ٣٩٪)
• جامع الترمذي 3484 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا، وَالْمَمَاتِ»، ولا ذكر فيه لـ: الْجُبْنِ، الْهَرَمِ؛ ويوافقه في: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ…» (المشترك ٤٦٪)
• سنن النسائي 5453 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا، وَالْمَمَاتِ»، ولا ذكر فيه لـ: الْهَرَمِ؛ ويوافقه في: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ…» (المشترك ٥٤٪)
• مسند أحمد 13304 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا، وَالْمَمَاتِ»، ولا ذكر فيه لـ: الْهَرَمِ؛ ويوافقه في: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ…» (المشترك ٥٤٪)
• صحيح مسلم 2722 — عن زيد بن أرقم الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا، وَالْمَمَاتِ»؛ ويوافقه في: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ…» (المشترك ٧٧٪)
• سنن أبي داود 1555 — عن أبو سعيد الخدري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا، وَالْمَمَاتِ»، ولا ذكر فيه لـ: الْهَرَمِ؛ ويوافقه في: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ…» (المشترك ٥٤٪)
• جامع الترمذي 3572 — عن زيد بن أرقم الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا، وَالْمَمَاتِ»، ولا ذكر فيه لـ: الْجُبْنِ، الْهَرَمِ؛ ويوافقه في: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ…» (المشترك ٤٦٪)
• سنن النسائي 5458 — عن زيد بن أرقم الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا، وَالْمَمَاتِ»؛ ويوافقه في: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ…» (المشترك ٧٧٪)
• سنن النسائي 5489 — عن عثمان بن أبي العاص الثقفي للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ٨٥٪)
• سنن النسائي 5538 — عن زيد بن أرقم الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا، وَالْمَمَاتِ»؛ ويوافقه في: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ…» (المشترك ٧٧٪)
• سنن ابن ماجه 3844 — عن عمر بن الخطاب العدوي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ،…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: أَعُوذُ؛ ويوافقه في: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ» (المشترك ٣١٪)
• مسند أحمد 19308 — عن زيد بن أرقم الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا، وَالْمَمَاتِ»؛ ويوافقه في: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ…» (المشترك ٧٧٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.