اللهم إني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من…
النص
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ مَسْعُودٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا خَالِدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُصْعَبَ بْنَ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : كَانَ يُعَلِّمُنَا خَمْسًا كَانَ يَقُولُ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدْعُو بِهِنَّ وَيَقُولُهُنَّ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب التَّعَوُّذِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ (الأحاديث 6364–6365)، وفيه رواية البخاري 6365 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 100 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2822)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- جامع الترمذي 3567 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَحَدَّثْتُ بِهِ مُصْعَبًا فَصَدَّقَهُ»، ولا ذكر فيه لـ: أُرَدَّ؛ ويوافقه في: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا» (المشترك ٦٠٪)
- سنن النسائي 5445 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَحَدَّثْتُ بِهِ مُصْعَبًا فَصَدَّقَهُ»؛ ويوافقه في: «وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ…» (المشترك ٦٥٪)
- مسند أحمد 1585 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَحَدَّثْتُ بِهِ مُصْعَبًا فَصَدَّقَهُ»؛ ويوافقه في: «وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ…» (المشترك ٦٥٪)
- سنن النسائي 5481 — عن عمر بن الخطاب العدوي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَحَدَّثْتُ بِهِ مُصْعَبًا فَصَدَّقَهُ»، ولا ذكر فيه لـ: الدُّنْيَا؛ ويوافقه في: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ» (المشترك ٥٠٪)
- سنن النسائي 5497 — عن عمر بن الخطاب العدوي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَحَدَّثْتُ بِهِ مُصْعَبًا فَصَدَّقَهُ»، ولا ذكر فيه لـ: الدُّنْيَا؛ ويوافقه في: «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ» (المشترك ٥٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.