بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى سوأة بعض…
النص
وَقَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَغْتَسِلُونَ عُرَاةً ، يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى سَوْأَةِ بَعْضٍ ، وَكَانَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام يَغْتَسِلُ وَحْدَهُ ، فَقَالُوا : وَاللَّهِ مَا يَمْنَعُ مُوسَى أَنْ يَغْتَسِلَ مَعَنَا إِلَّا أَنَّهُ آدَرُ ، قَالَ : فَذَهَبَ مَرَّةً يَغْتَسِلُ فَوَضَعَ ثَوْبَهُ عَلَى حَجَرٍ ، فَفَرَّ الْحَجَرُ بِثَوْبِ مُوسَى ، قَالَ : فَجَمَحَ مُوسَى يَأْمُرُهُ يَقُولُ : ثَوْبِي حَجَرُ ، ثَوْبِي حَجَرُ . حَتَّى نَظَرَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى سَوْأَةِ مُوسَى ، وَقَالُوا : وَاللَّهِ مَا بِمُوسَى مِنْ بَأْسٍ ، فَقَامَ الْحَجَرُ بَعْدُ حَتَّى نَظَرَ إِلَيْهِ ، فَأَخَذَ ثَوْبَهُ وَطَفِقَ بِالْحَجَرِ ضَرْبًا ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : وَاللَّهِ إِنَّ بِالْحَجَرِ نَدْبًا سِتَّةً أَوْ سَبْعَةً ، ضَرْبُ مُوسَى بِالْحَجَرِ.
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 278)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 339 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: فَخَرَجَ، إِثْرِهِ، وَأَخَذَ، بِالْحَجَرِضَرْبًا (المشترك ٨٩٪)
- جامع الترمذي 3221 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَغْتَسِلُونَ عُرَاةً يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: يَغْتَسِلُ، فَخَرَجَ، نَظَرَتْ، بَنُو…؛ ويوافقه في: «فَخَرَجَ مُوسَى فِي إِثْرِهِ، يَقُولُ، ثَوْبِي…» (المشترك ٤٦٪)
- مسند أحمد 8173 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: فَخَرَجَ، إِثْرِهِ، وَأَخَذَ، فَطَفِقَ (المشترك ٨٧٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.