إذا قام في مقامه ذكر أنه لم يغتسل…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 275)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 605 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: إِلَيْنَا، فَلَمَّا، مَكَانَكُمْ، اغْتَسَلَ، خَرَجَ (المشترك ٤٧٪)
• سنن أبي داود 235 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ثُمَّ خَرَجَ إِلَيْنَا وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ فَكَبَّرَ فَصَلَّيْنَا…»، ولا ذكر فيه لـ: إِلَيْنَا، مُصَلَّاهُ، جُنُبٌ؛ ويوافقه في: «فَخَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَلَمَّا…» (المشترك ٥٣٪)
• سنن النسائي 792 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ثُمَّ خَرَجَ إِلَيْنَا وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ فَكَبَّرَ فَصَلَّيْنَا…»، ولا ذكر فيه لـ: إِلَيْنَا، فَلَمَّا، جُنُبٌ؛ ويوافقه في: «فَخَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَلَمَّا…» (المشترك ٤٧٪)
• مسند أحمد 8466 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.