كم من أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2703)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن أبي داود 4595 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَرَضِيَ الْقَوْمُ وَقَبِلُوا الْأَرْشَ»؛ والمشترك ألفاظ: عِبَادِ، أَقْسَمَ، لَأَبَرَّهُ (المشترك ٢٧٪)
• جامع الترمذي 3854 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: أَقْسَمَ، لَأَبَرَّهُ (المشترك ١٨٪)
• سنن النسائي 4757 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: عِبَادِ، أَقْسَمَ، لَأَبَرَّهُ، فَرَضِيَ، الْقَوْمُ (المشترك ٤٦٪)
• سنن ابن ماجه 2649 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَرَضِيَ الْقَوْمُ وَقَبِلُوا الْأَرْشَ»؛ والمشترك ألفاظ: عِبَادِ، أَقْسَمَ، لَأَبَرَّهُ (المشترك ٢٧٪)
• مسند أحمد 12704 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَرَضِيَ الْقَوْمُ وَقَبِلُوا الْأَرْشَ»؛ والمشترك ألفاظ: عِبَادِ، أَقْسَمَ، لَأَبَرَّهُ (المشترك ٢٧٪)
• صحيح مسلم 2622 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: أَقْسَمَ، لَأَبَرَّهُ (المشترك ١٨٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.