لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم…
النص
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ : لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب الْقُرْعَةِ فِي الْمُشْكِلَاتِ، وَقَوْلِهِ ﷿: ﴿إِذْ يُلْقُونَ أَق… (الأحاديث 2686–2689).
اقرأ الشرح (نحو 2,400 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (7 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 615)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 437 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَجِدُوا (المشترك ٩٤٪)
- جامع الترمذي 225 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لَأَتَوْهُمَا…»؛ ويوافقه في: «لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ…» (المشترك ٦١٪)
- سنن النسائي 671 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن ابن ماجه 998 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: يَعْلَمُ، الصَّفِّ، الْأَوَّلِ، يَعْلَمُونَ (المشترك ٢٨٪)
- مسند أحمد 8022 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- موطأ مالك 149 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.