عرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2664)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 1868 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: وَكَتَبَ، بَلَغَ (المشترك ٩٤٪)
• سنن أبي داود 4406 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَقَدِمْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ…» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: وَأَنَا، نَافِعٌ؛ ويوافقه في: «عَرَضَهُ يَوْمَ أُحُدٍ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ…» (المشترك ٥٣٪)
• جامع الترمذي 1361 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَوْمَ، الْخَنْدَقِ، سَنَةً، أَجَازَنِي…؛ ويوافقه في: «إِنَّ هَذَا لَحَدٌّ بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ» (المشترك ٥٣٪)
• سنن النسائي 3431 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَقَدِمْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ…» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: وَأَنَا، نَافِعٌ؛ ويوافقه في: «عَرَضَهُ يَوْمَ أُحُدٍ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ…» (المشترك ٥٣٪)
• سنن ابن ماجه 2543 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ أَنْ يَفْرِضُوا لِمَنْ بَلَغَ…»، ولا ذكر فيه لـ: لَحَدٌّ؛ ويوافقه في: «عَرَضَهُ يَوْمَ أُحُدٍ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ…» (المشترك ٧٥٪)
• مسند أحمد 4661 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَقَدِمْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ…» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: سَنَةً، وَأَنَا، نَافِعٌ؛ ويوافقه في: «عَرَضَهُ يَوْمَ أُحُدٍ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ…» (المشترك ٤٧٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.