الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وشهادة الزور تابعه…
النص
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ ، سَمِعَ وَهْبَ بْنَ جَرِيرٍ ، وَعَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَا : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ عَنِ الْكَبَائِرِ ؟ قَالَ : الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ، وَقَتْلُ النَّفْسِ ، وَشَهَادَةُ الزُّورِ . تَابَعَهُ غُنْدَرٌ ، وَأَبُو عَامِرٍ ، وَبَهْزٌ ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ ، عَنْ شُعْبَةَ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح باب مَا قِيلَ فِي شَهَادَةِ الزُّورِ، لِقَوْلِ اللَّهِ ﷿: ﴿وَالَّذِينَ… (الأحاديث 2653–2654).
اقرأ الشرح (نحو 1,600 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2653)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 88 (ب) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْإِشْرَاكُ (المشترك ٨٨٪)
- جامع الترمذي 3018 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْإِشْرَاكُ، شَهَادَةُ (المشترك ٧٥٪)
- سنن النسائي 4010 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْإِشْرَاكُ، شَهَادَةُ (المشترك ٧٥٪)
- مسند أحمد 12371 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْإِشْرَاكُ، بِاللَّهِ، الْوَالِدَيْنِ (المشترك ٦٣٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.