خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم…
درجة الحديث في الكتاب:
صحيح
(من متن صحيح البخاري (قول المُصنِّف))
سلسلة الرواة:
محمد بن كثيرثقة
←اخبرنا
سفيان بن سعيد بن مسروق بن حمزةتدليسه محتملثقة حافظ فقيه إمام حجة وربما دلس
←عن
منصور بن المعتمر بن عبد اللهثقة ثبت
←عن
إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسودتدليسه محتملثقة
←عن
عبيدة بن عمروثقة
←عن
عبد الله بن مسعود بن حبيبصحابي
النص
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عُبَيْدَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ : خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ يَجِيءُ أَقْوَامٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ . قَالَ إِبْرَاهِيمُ : وَكَانُوا يَضْرِبُونَنَا عَلَى الشَّهَادَةِ وَالْعَهْدِ.
النص من صحيح البخاري — حديث 2652
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاري2652 · صحيح · المعروض
صحيح مسلم2533 (أ) · صحيح
سنن أبي داودغير موجود
جامع الترمذي3859 · حسن صحيح
سنن النسائيغير موجود
سنن ابن ماجه2362 · صحيح
مسند أحمد4217 · بلا حكم
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارميغير موجود
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2652)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 2533 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانُوا يَضْرِبُونَنَا عَلَى الشَّهَادَةِ وَالْعَهْدِ»، ولا ذكر فيه لـ: النَّاسِ، إِبْرَاهِيمُ؛ ويوافقه في: «ثُمَّ يَجِيءُ أَقْوَامٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ…» (المشترك ٦٩٪)
- جامع الترمذي 3859 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانُوا يَضْرِبُونَنَا عَلَى الشَّهَادَةِ وَالْعَهْدِ»؛ ويوافقه في: «خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ،…» (المشترك ٥٠٪)
- سنن ابن ماجه 2362 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانُوا يَضْرِبُونَنَا عَلَى الشَّهَادَةِ وَالْعَهْدِ»، ولا ذكر فيه لـ: أَقْوَامٌ، تَسْبِقُ، إِبْرَاهِيمُ؛ ويوافقه في: «ثُمَّ يَجِيءُ أَقْوَامٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ…» (المشترك ٥٠٪)
- مسند أحمد 4217 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانُوا يَضْرِبُونَنَا عَلَى الشَّهَادَةِ وَالْعَهْدِ»؛ ويوافقه في: «خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ،…» (المشترك ٥٦٪)
- مسند أحمد 18348 — عن النعمان بن بشير الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانُوا يَضْرِبُونَنَا عَلَى الشَّهَادَةِ وَالْعَهْدِ»؛ ويوافقه في: «خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ،…» (المشترك ٥٠٪)
- مسند أحمد 18428 — عن النعمان بن بشير الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانُوا يَضْرِبُونَنَا عَلَى الشَّهَادَةِ وَالْعَهْدِ»؛ ويوافقه في: «خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ،…» (المشترك ٥٠٪)
- مسند أحمد 18447 — عن النعمان بن بشير الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانُوا يَضْرِبُونَنَا عَلَى الشَّهَادَةِ وَالْعَهْدِ»؛ ويوافقه في: «خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ،…» (المشترك ٥٦٪)
- مسند أحمد 23024 — عن بريدة بن الحصيب الأسلمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانُوا يَضْرِبُونَنَا عَلَى الشَّهَادَةِ وَالْعَهْدِ»، ولا ذكر فيه لـ: النَّاسِ؛ ويوافقه في: «خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ،…» (المشترك ٤٤٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.