خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2651)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 2535 (ب) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَذَكَرَ، يَفُونَ (المشترك ٩٠٪)
• سنن أبي داود 4657 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: عِمْرَانُ، أَدْرِي، بَعْدَكُمْ، يَفُونَ (المشترك ٧٠٪)
• جامع الترمذي 2222 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَذَكَرَ النَّبِيُّ ﷺ بَعْدُ قَرْنَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً،…»، ولا ذكر فيه لـ: عِمْرَانُ، أَدْرِي، يَظْهَرُ؛ ويوافقه في: «وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ» (المشترك ٥٠٪)
• مسند أحمد 19835 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَذَكَرَ، يَفُونَ (المشترك ٩٠٪)
• مسند أحمد 9318 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ»، ولا ذكر فيه لـ: عِمْرَانُ، أَذَكَرَ؛ ويوافقه في: «خَيْرُكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ…» (المشترك ٥٥٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.