له النبي ﷺ : إني قد خبأت لك خبيئا…
الإسناد: النبي ﷺ ← عبد الله بن عمر ← سالم بن عبد الله ← محمد بن مسلم بن ← يونس بن يزيد بن ← عبد الله بن المبارك ← عبد الله بن عثمان
النص
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، عَنِ يُونُسَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ , قَالَ : أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَخْبَرَهُ : أَنَّ عُمَرَ انْطَلَقَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي رَهْطٍ قِبَلَ ابْنِ صَيَّادٍ حَتَّى وَجَدُوهُ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ عِنْدَ أُطُمِ بَنِي مَغَالَةَ ، وَقَدْ قَارَبَ ابْنُ صَيَّادٍ الْحُلُمَ فَلَمْ يَشْعُرْ حَتَّى ضَرَبَ النَّبِيُّ ﷺ بِيَدِهِ ، ثُمَّ قَالَ لِابْنِ صَيَّادٍ : تَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ ؟ , فَنَظَرَ إِلَيْهِ ابْنُ صَيَّادٍ , فَقَالَ : أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ الْأُمِّيِّينَ ، فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ لِلنَّبِيِّ ﷺ : أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ ؟ فَرَفَضَهُ , وَقَالَ : آمَنْتُ بِاللَّهِ وَبِرُسُلِهِ ، فَقَالَ لَهُ : مَاذَا تَرَى ؟ , قَالَ ابْنُ صَيَّادٍ : يَأْتِينِي صَادِقٌ , وَكَاذِبٌ ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : خُلِّطَ عَلَيْكَ الْأَمْرُ ، ثُمَّ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ : إِنِّي قَدْ خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئًا ، فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ : هُوَ الدُّخُّ ، فَقَالَ : اخْسَأْ ، فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ ، فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : دَعْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَضْرِبْ عُنُقَهُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : إِنْ يَكُنْهُ فَلَنْ تُسَلَّطَ عَلَيْهِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْهُ فَلَا خَيْرَ لَكَ فِي قَتْلِهِ ، وَقَالَ سَالِمٌ : سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , يَقُولُ : انْطَلَقَ بَعْدَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ إِلَى النَّخْلِ الَّتِي فِيهَا ابْنُ صَيَّادٍ ، وَهُوَ يَخْتِلُ أَنْ يَسْمَعَ مِنْ ابْنِ صَيَّادٍ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ يَرَاهُ ابْنُ صَيَّادٍ ، فَرَآهُ النَّبِيُّ ﷺ وَهُوَ مُضْطَجِعٌ يَعْنِي : فِي قَطِيفَةٍ لَهُ فِيهَا رَمْزَةٌ أَوْ زَمْرَةٌ ، فَرَأَتْ أمُّ ابْنِ صَيّادٍ رَسُولَ اللَّهِ ﷺوَهُوَ يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ ، فَقَالَتْ لِابْنِ صَيَّادٍ : يَا صَافِ وَهُوَ اسْمُ ابْنِ صَيَّادٍ هَذَا مُحَمَّدٌ ﷺ ، فَثَارَ ابْنُ صَيَّادٍ , فَقَالَ : النَّبِيُّ ﷺ لَوْ تَرَكَتْهُ بَيَّنَ ، وَقَالَ شُعَيْبٌ فِي حَدِيثِهِ : فَرَفَصَهُ رَمْرَمَةٌ أَوْ زَمْزَمَةٌ ، وَقَالَ إِسْحَاقُ الْكَلْبِيُّ وَعُقَيْلٌ : رَمْرَمَةٌ ، وَقَالَ مَعْمَرٌ : رَمْزَةٌ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب إِذَا أَسْلَمَ الصَّبِيُّ فَمَاتَ هَلْ يُصَلَّى عَلَيْهِ، وَهَلْ… (الأحاديث 1354–1359).
اقرأ الشرح (نحو 2,200 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَابُ شَهَادَةِ الْمُخْتَبِئِ الأحاديث 2638–2639
- بَاب كَيْفَ يُعْرَضُ الْإِسْلَامُ عَلَى الصَّبِيِّ الأحاديث 3055–3057
- بَاب ﴿يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ﴾ الأحاديث 6617–6618
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1354)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 2930 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَقَالَ إِسْحَاقُ الْكَلْبِيُّ وَعُقَيْلٌ، رَمْرَمَةٌ، وَقَالَ مَعْمَرٌ،…»، ولا ذكر فيه لـ: تَشْهَدُ، دَعْنِي، يَرَاهُ، يَعْنِي…؛ ويوافقه في: «فَنَظَرَ إِلَيْهِ ابْنُ صَيَّادٍ، فَقَالَ» (المشترك ٨٠٪)
- سنن أبي داود 4329 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «انْطَلَقَ بَعْدَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأُبَيُّ…» و٥ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: رَفَضَهُ، بِرُسُلِهِ، مَاذَا، تَرَى…؛ ويوافقه في: «فَنَظَرَ إِلَيْهِ ابْنُ صَيَّادٍ، فَقَالَ» (المشترك ٥٣٪)
- جامع الترمذي 2249 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «انْطَلَقَ بَعْدَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأُبَيُّ…» و٥ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: رَفَضَهُ، مَاذَا، تَرَى، دَعْنِي…؛ ويوافقه في: «فَنَظَرَ إِلَيْهِ ابْنُ صَيَّادٍ، فَقَالَ» (المشترك ٥٤٪)
- مسند أحمد 6363 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لِابْنِ صَيَّادٍ، تَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ» و١١ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: فَنَظَرَ، يَعْنِي، لِابْنِ، شُعَيْبٌ…؛ ويوافقه في: «وَهُوَ يَخْتِلُ أَنْ يَسْمَعَ مِنْ ابْنِ…» (المشترك ٣٨٪)
- مسند أحمد 11776 — عن أبو سعيد الخدري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لِابْنِ صَيَّادٍ، تَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ» و١٧ جمل أخرى؛ ويوافقه في: «فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ» (المشترك ١١٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.