من أعمر رجلا عمرى له ولعقبه فقد قطع قوله…
النص
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : مَنْ أَعْمَرَ رَجُلًا عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِبِهِ فَقَدْ قَطَعَ قَوْلُهُ حَقَّهُ فِيهَا فَهِيَ لِمَنْ أُعْمِرَ وَلِعَقِبِهِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح باب مَا قِيلَ فِي الْعُمْرَى وَالرُّقْبَى (الأحاديث 2625–2626)، وفيه رواية البخاري 2625 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 1,900 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2625)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1625 (ل) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: قَضَى، بِالْعُمْرَى (المشترك ٥٠٪)
- سنن أبي داود 3550 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: قَضَى (المشترك ٧٥٪)
- سنن النسائي 3750 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: قَضَى (المشترك ٧٥٪)
- سنن ابن ماجه 2380 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: بِالْعُمْرَى، لِمَنْ (المشترك ٥٠٪)
- مسند أحمد 15231 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.