العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيئه

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2589)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 1622 (هـ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْعَائِدُ، هِبَتِهِ، قَيْئِهِ (المشترك ٥٠٪)
• سنن أبي داود 3538 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْعَائِدُ، هِبَتِهِ، قَيْئِهِ (المشترك ٥٠٪)
• جامع الترمذي 1298 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَقِيءُ (المشترك ٨٣٪)
• سنن النسائي 3691 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• سنن ابن ماجه 2385 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْعَائِدُ، هِبَتِهِ، قَيْئِهِ (المشترك ٥٠٪)
• مسند أحمد 1872 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَقِيءُ (المشترك ٨٣٪)
• سنن ابن ماجه 2386 — عن عبد الله بن عمر العدوي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَقِيءُ (المشترك ٨٣٪)
• مسند أحمد 6943 — عن عبد الله بن عمرو السهمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: هِبَتِهِ، كَالْكَلْبِ، قَيْئِهِ (المشترك ٥٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.