العائد في هبته كالعائد في قيئه وحدثناه محمد بن…
النص
وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، قَالَا : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، سَمِعْتُ قَتَادَةَ ، يُحَدِّثُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، أَنَّهُ قَالَ : الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي قَيْئِهِ ، وحَدَّثَنَاه مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح باب لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَرْجِعَ فِي هِبَتِهِ وَصَدَقَتِهِ (الأحاديث 2621–2623)، وفيه رواية البخاري 2621 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 2,000 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب فِي الْهِبَةِ وَالشُّفْعَةِ الأحاديث 6975–6978
في الكتب التسعة (7 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2589)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1622 (هـ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْعَائِدُ، هِبَتِهِ، قَيْئِهِ (المشترك ٥٠٪)
- سنن أبي داود 3538 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْعَائِدُ، هِبَتِهِ، قَيْئِهِ (المشترك ٥٠٪)
- جامع الترمذي 1298 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَقِيءُ (المشترك ٨٣٪)
- سنن النسائي 3691 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن ابن ماجه 2385 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْعَائِدُ، هِبَتِهِ، قَيْئِهِ (المشترك ٥٠٪)
- مسند أحمد 1872 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَقِيءُ (المشترك ٨٣٪)
- سنن ابن ماجه 2386 — عن عبد الله بن عمر العدوي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَقِيءُ (المشترك ٨٣٪)
- مسند أحمد 6943 — عن عبد الله بن عمرو السهمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: هِبَتِهِ، كَالْكَلْبِ، قَيْئِهِ (المشترك ٥٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.