أكل ولدك نحلته مثل ما نحلت هذا…
تخريج إتقان (الألباني): صحيح — يختلف عن قول الترمذي في متن الحديث
النص
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ , وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ , قَالَا : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ يُحَدِّثَانِ ، عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ , أَنَّ أَبَاهُ نَحَلَ ابْنًا لَهُ غُلَامًا , فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ يُشْهِدُهُ ، فَقَالَ : أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَهُ مِثْلَ مَا نَحَلْتَ هَذَا , قَالَ : لَا , قَالَ : فَارْدُدْهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ , وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ , عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ , وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ , يَسْتَحِبُّونَ التَّسْوِيَةَ بَيْنَ الْوَلَدِ , حَتَّى قَالَ بَعْضُهُمْ : يُسَوِّي بَيْنَ وَلَدِهِ حَتَّى فِي الْقُبْلَةِ , وَقَالَ بَعْضُهُمْ : يُسَوِّي بَيْنَ وَلَدِهِ فِي النُّحْلِ وَالْعَطِيَّةِ , يَعْنِي : الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى سَوَاءٌ , وَهُوَ قَوْلُ : سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ , وَقَالَ بَعْضُهُمْ : التَّسْوِيَةُ بَيْنَ الْوَلَدِ أَنْ يُعْطَى الذَّكَرُ مِثْلَ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ مِثْلَ قِسْمَةِ الْمِيرَاثِ وَهُوَ قَوْلُ : أَحْمَدَ , وَإِسْحَاق.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب الْمُكَافَأَةِ فِي الْهِبَةِ (الأحاديث 2585–2587)، وفيه رواية البخاري 2586 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 4,300 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (8 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2586)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1623 (ج) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: أَتَى؛ ويوافقه في: «أَتَى بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ،…» (المشترك ٦٠٪)
- سنن أبي داود 3544 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَتَى بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ،…» وجملة أخرى (المشترك ٠٪)
- جامع الترمذي 1367 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَتَى بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ،…»، ولا ذكر فيه لـ: ارْجِعْهُ؛ ويوافقه في: «أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَ مِثْلَهُ، قَالَ، لَا،…» (المشترك ٥٠٪)
- سنن النسائي 3672 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَتَى بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ،…»، ولا ذكر فيه لـ: مِثْلَهُ، ارْجِعْهُ؛ ويوافقه في: «أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَ مِثْلَهُ، قَالَ، لَا،…» (المشترك ٤٠٪)
- سنن ابن ماجه 2376 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَتَى بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ،…»، ولا ذكر فيه لـ: مِثْلَهُ، ارْجِعْهُ؛ ويوافقه في: «أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَ مِثْلَهُ، قَالَ، لَا،…» (المشترك ٤٠٪)
- مسند أحمد 18358 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَتَى بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ،…»، ولا ذكر فيه لـ: وَلَدِكَ؛ ويوافقه في: «أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَ مِثْلَهُ، قَالَ، لَا،…» (المشترك ٥٠٪)
- موطأ مالك 1532 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَتَى بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ،…»، ولا ذكر فيه لـ: ارْجِعْهُ؛ ويوافقه في: «أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَ مِثْلَهُ، قَالَ، لَا،…» (المشترك ٥٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.