أما أنا فأفيض على رأسي ثلاثا وأشار بيديه كلتيهما
النص
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ، أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، أَنَّهُمْ ذَكَرُوا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْغُسْلَ مِنَ الْجَنَابَةِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : أَمَّا أَنَا ، فَأُفِيضُ عَلَى رَأْسِي ثَلَاثًا ، وَأَشَارَ بِيَدَيْهِ كِلْتَيْهِمَا.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب مَنْ أَفَاضَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثًا (الأحاديث 254–256)، وفيه رواية البخاري 254 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 1,100 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 254)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن أبي داود 239 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن النسائي 425 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَأَشَارَ بِيَدَيْهِ كِلْتَيْهِمَا»، ولا ذكر فيه لـ: أُفِيضُ؛ ويوافقه في: «أَمَّا أَنَا فَأُفِيضُ عَلَى رَأْسِي ثَلَاثًا» (المشترك ٥٠٪)
- سنن ابن ماجه 575 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَأَشَارَ بِيَدَيْهِ كِلْتَيْهِمَا»؛ ويوافقه في: «أَمَّا أَنَا فَأُفِيضُ عَلَى رَأْسِي ثَلَاثًا» (المشترك ٦٣٪)
- مسند أحمد 16749 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَأَشَارَ بِيَدَيْهِ كِلْتَيْهِمَا»، ولا ذكر فيه لـ: أُفِيضُ؛ ويوافقه في: «أَمَّا أَنَا فَأُفِيضُ عَلَى رَأْسِي ثَلَاثًا» (المشترك ٥٠٪)
- مسند أحمد 14259 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَأَشَارَ بِيَدَيْهِ كِلْتَيْهِمَا»، ولا ذكر فيه لـ: أُفِيضُ؛ ويوافقه في: «أَمَّا أَنَا فَأُفِيضُ عَلَى رَأْسِي ثَلَاثًا» (المشترك ٥٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.