أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 25)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 22 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْإِسْلَامِ (المشترك ٩٤٪)
• سنن ابن ماجه 72 — عن معاذ بن جبل الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: مُحَمَّدًا؛ ويوافقه في: «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا…» (المشترك ٥٠٪)
• سنن ابن ماجه 3928 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: عَلُوا، الْإِسْلَامِ؛ ويوافقه في: «فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ…» (المشترك ٥٦٪)
• مسند أحمد 14141 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: مِنِّي، الْإِسْلَامِ؛ ويوافقه في: «فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ…» (المشترك ٥٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.