يبدأ فيغسل يديه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يدخل…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 248)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 316 (د) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ثُمَّ يُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي الْمَاءِ فَيُخَلِّلُ بِهَا…» وجملتين أخريين؛ ويوافقه في: «إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ بَدَأَ فَغَسَلَ…» (المشترك ٣٢٪)
• سنن أبي داود 242 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ثُمَّ يُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى جِلْدِهِ كُلِّهِ»، ولا ذكر فيه لـ: بَدَأَ، فَغَسَلَ، غُرَفٍ، بِيَدَيْهِ؛ ويوافقه في: «ثُمَّ يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ» (المشترك ٥٠٪)
• جامع الترمذي 104 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ثُمَّ يُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى جِلْدِهِ كُلِّهِ»، ولا ذكر فيه لـ: اغْتَسَلَ؛ ويوافقه في: «ثُمَّ يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ» (المشترك ٥٠٪)
• سنن النسائي 247 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بِيَدَيْهِ، جِلْدِهِ (المشترك ٩١٪)
• مسند أحمد 25995 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ثُمَّ يُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي الْمَاءِ فَيُخَلِّلُ بِهَا…» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: فَغَسَلَ، يَدَيْهِ؛ ويوافقه في: «إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ بَدَأَ فَغَسَلَ…» (المشترك ٢٧٪)
• موطأ مالك 99 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: فَغَسَلَ (المشترك ٩٦٪)
• سنن الدارمي 94 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ثُمَّ يُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى جِلْدِهِ كُلِّهِ»، ولا ذكر فيه لـ: أَصَابِعَهُ، يَصُبُّ، بِيَدَيْهِ؛ ويوافقه في: «ثُمَّ يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ» (المشترك ٥٩٪)
• سنن أبي داود 246 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ثُمَّ يُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي الْمَاءِ فَيُخَلِّلُ بِهَا…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: كُلِّهِ؛ ويوافقه في: «ثُمَّ يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ» (المشترك ٣٦٪)
• مسند أحمد 2800 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ثُمَّ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ غُرَفٍ بِيَدَيْهِ»؛ والمشترك ألفاظ: اغْتَسَلَ، الْجَنَابَةِ، لِلصَّلَاةِ، يُدْخِلُ، الْمَاءَ (المشترك ٣٦٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.