إذا أخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 247)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 2710 (ج) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: بِنَبِيِّكَ؛ ويوافقه في: «اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ» (المشترك ٥٥٪)
• سنن أبي داود 5046 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بِنَبِيِّكَ (المشترك ٨٠٪)
• جامع الترمذي 3574 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَاجْعَلْهُنَّ آخِرَ مَا تَتَكَلَّمُ بِهِ، قَالَ، فَرَدَّدْتُهَا…»، ولا ذكر فيه لـ: أَتَيْتَ، فَأَنْتَ؛ ويوافقه في: «ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ، ثُمَّ…» (المشترك ٨٠٪)
• سنن ابن ماجه 3876 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: بِنَبِيِّكَ، فَأَنْتَ؛ ويوافقه في: «اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ» (المشترك ٦١٪)
• مسند أحمد 18515 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ» وجملتين أخريين؛ ويوافقه في: «اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ» (المشترك ٥٧٪)
• سنن الدارمي 1951 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: بِنَبِيِّكَ؛ ويوافقه في: «اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ» (المشترك ٥٧٪)
• جامع الترمذي 3395 — عن رافع بن خديج الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ» و٣ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: شِقِّكَ، رَغْبَةً، رَهْبَةً؛ ويوافقه في: «اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ» (المشترك ٤١٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.