كنت ساقي القوم في منزل أبي طلحة وكان خمرهم…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2464)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 1980 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: مَنْزِلِ، يَوْمَئِذٍ، فَأَمَرَ، مُنَادِيًا (المشترك ٨٧٪)
• سنن أبي داود 3673 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «كُنْتُ سَاقِيَ الْقَوْمِ فِي مَنْزِلِ أَبِي طَلْحَةَ» و٣ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: خَمْرُهُمْ، مُنَادِيًا، الْخَمْرَ، حُرِّمَتْ (المشترك ١١٪)
• مسند أحمد 13376 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «كُنْتُ سَاقِيَ الْقَوْمِ فِي مَنْزِلِ أَبِي طَلْحَةَ» وجملة أخرى؛ ويوافقه في: «وَكَانَ خَمْرُهُمْ يَوْمَئِذٍ الْفَضِيخَ» (المشترك ٤٦٪)
• سنن الدارمي 1375 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «كُنْتُ سَاقِيَ الْقَوْمِ فِي مَنْزِلِ أَبِي طَلْحَةَ»، ولا ذكر فيه لـ: خَرَجْتُ، هَرَقْتُهَا؛ ويوافقه في: «وَكَانَ خَمْرُهُمْ يَوْمَئِذٍ الْفَضِيخَ» (المشترك ٦٥٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.