إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلي فلعل بعضكم أن…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2458)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 1713 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، وَإِنَّهُ يَأْتِينِي الْخَصْمُ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: بَعْضَكُمْ، يَكُونَ، أَقْضِيَ، قِطْعَةٌ، النَّارِ (المشترك ٢٥٪)
• سنن أبي داود 3584 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: أَنَا، بَشَرٌ، بَعْضَكُمْ، يَكُونَ، أَقْضِيَ (المشترك ٤٠٪)
• جامع الترمذي 1339 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَبْلَغَ مِنْ بَعْضٍ،…»؛ والمشترك ألفاظ: أَنَا، بَشَرٌ، بَعْضَكُمْ، يَكُونَ، قَضَيْتُ (المشترك ٣٥٪)
• سنن النسائي 5422 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَبْلَغَ مِنْ بَعْضٍ،…»؛ والمشترك ألفاظ: أَنَا، بَشَرٌ، بَعْضَكُمْ، أَقْضِيَ، قَضَيْتُ (المشترك ٣٥٪)
• سنن ابن ماجه 2317 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: وَإِنَّهُ، الْخَصْمُ؛ ويوافقه في: «إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، وَإِنَّهُ يَأْتِينِي الْخَصْمُ» (المشترك ٤٥٪)
• مسند أحمد 25670 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، وَإِنَّهُ يَأْتِينِي الْخَصْمُ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: بَعْضَكُمْ، أَقْضِيَ، قَضَيْتُ، قِطْعَةٌ، النَّارِ (المشترك ٢٥٪)
• موطأ مالك 1479 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: أَنَا، بَشَرٌ، فَلَعَلَّ، بَعْضَكُمْ، يَكُونَ (المشترك ٤٥٪)
• سنن ابن ماجه 2318 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَبْلَغَ مِنْ بَعْضٍ،…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: أَنَا، بَشَرٌ، بَعْضَكُمْ، يَكُونَ، قِطْعَةٌ (المشترك ٣٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.