اقرأ فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ…
النص
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ وَاللَّفْظُ لَهُ ، عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ ، قال : حَدَّثَنِي مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ ، قال : سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَؤُهَا عَلَيْهِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَقْرَأَنِيهَا فَكِدْتُ أَنْ أَعْجَلَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَمْهَلْتُهُ حَتَّى انْصَرَفَ ، ثُمَّ لَبَّبْتُهُ بِرِدَائِهِ فَجِئْتُ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَأْتَنِيهَا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : اقْرَأْ فَقَرَأَ الْقِرَاءَةَ الَّتِي سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : هَكَذَا أُنْزِلَتْ ، ثُمَّ قَالَ لِيَ اقْرَأْ فَقَرَأْتُ فَقَالَ : هَكَذَا أُنْزِلَتْ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ.
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2419)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 818 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: هَكَذَا (المشترك ٨٨٪)
- سنن أبي داود 1475 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن النسائي 937 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- موطأ مالك 482 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: هَكَذَا (المشترك ٨٨٪)
- مسند أحمد 8390 — عن أبو هريرة الدوسي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: هَكَذَا، اقْرَءُوا، تَيَسَّرَ (المشترك ٦٣٪)
- مسند أحمد 20179 — عن سمرة بن جندب الفزاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْقُرْآنَ، سَبْعَةِ، أَحْرُفٍ (المشترك ٣٨٪)
- مسند أحمد 21091 — عن أبي بن كعب الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: هَكَذَا، اقْرَءُوا، تَيَسَّرَ (المشترك ٦٣٪)
- مسند أحمد 23326 — عن حذيفة بن اليمان العبسي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: هَكَذَا، اقْرَءُوا، تَيَسَّرَ (المشترك ٦٣٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.