فرضخ رأسه بين حجرين
النص
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : أَنَّ يَهُودِيًّا أَخَذَ أَوْضَاحًا مِنْ جَارِيَةٍ ، ثُمَّ رَضَخَ رَأْسَهَا بَيْنَ حَجَرَيْنِ ، فَأَدْرَكُوهَا وَبِهَا رَمَقٌ , فَجَعَلُوا يَتَّبِعُونَ بِهَا النَّاسَ ، هُوَ هَذَا ، هُوَ هَذَا ، قَالَتْ : نَعَمْ ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَرُضِخَ رَأْسُهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب مَا يُذْكَرُ فِي الْإِشْخَاصِ والملازمة، وَالْخُصُومَةِ بَيْنَ ال… (الأحاديث 2410–2413)، وفيه رواية البخاري 2413 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 400 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب إِذَا أَوْمَأَ الْمَرِيضُ بِرَأْسِهِ إِشَارَةً بَيِّنَةً جَازَتْ حديث 2746
- بَاب سُؤَالِ الْقَاتِلِ حَتَّى يُقِرَّ، وَالْإِقْرَارِ فِي الْحُدُودِ حديث 6876
- بَاب إِذَا قَتَلَ بِحَجَرٍ أَوْ بِعَصًا حديث 6877
- بَاب مَنْ أَقَادَ بِالْحَجَرِ حديث 6879
- بَاب إِذَا أَقَرَّ بِالْقَتْلِ مَرَّةً قُتِلَ بِهِ حديث 6884
في الكتب التسعة (8 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2413)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1672 (هـ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: فَرُضَّ (المشترك ٦٧٪)
- سنن أبي داود 4529 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: حَجَرَيْنِ (المشترك ٣٣٪)
- جامع الترمذي 1394 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: فَرُضَّ (المشترك ٦٧٪)
- سنن النسائي 4741 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: فَرُضَّ (المشترك ٦٧٪)
- سنن ابن ماجه 2665 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: فَرُضَّ (المشترك ٦٧٪)
- مسند أحمد 13756 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن الدارمي 1629 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.