فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضخ…
تخريج إتقان (الألباني): صحيح — يختلف عن قول الترمذي في متن الحديث
النص
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ , حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , حَدَّثَنَا هَمَّامٌ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ أَنَسٍ , قَالَ : خَرَجَتْ جَارِيَةٌ عَلَيْهَا أَوْضَاحٌ , فَأَخَذَهَا يَهُودِيٌّ فَرَضَخَ رَأْسَهَا بِحَجَرٍ , وَأَخَذَ مَا عَلَيْهَا مِنَ الْحُلِيِّ , قَالَ : فَأُدْرِكَتْ وَبِهَا رَمَقٌ , فَأُتِيَ بِهَا النَّبِيُّ ﷺ ، فَقَالَ : مَنْ قَتَلَكِ , أَفُلَانٌ ؟ قَالَتْ بِرَأْسِهَا : لَا , قَالَ : فَفُلَانٌ , حَتَّى سُمِّيَ الْيَهُودِيُّ , فَقَالَتْ بِرَأْسِهَا : أَيْ نَعَمْ , قَالَ : فَأُخِذَ فَاعْتَرَفَ , فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَرُضِخَ رَأْسُهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ , قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ , وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ , وَهُوَ قَوْلُ : أَحْمَدَ , وَإِسْحَاق , وقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ : لَا قَوَدَ إِلَّا بِالسَّيْفِ.
في الكتب التسعة (8 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2413)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1672 (هـ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: فَرُضَّ (المشترك ٦٧٪)
- سنن أبي داود 4529 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: حَجَرَيْنِ (المشترك ٣٣٪)
- جامع الترمذي 1394 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: فَرُضَّ (المشترك ٦٧٪)
- سنن النسائي 4741 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: فَرُضَّ (المشترك ٦٧٪)
- سنن ابن ماجه 2665 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: فَرُضَّ (المشترك ٦٧٪)
- مسند أحمد 13756 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن الدارمي 1629 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.