لا تخيروا بين الأنبياء وفي حديث ابن نمير عمرو…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2411)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 2374 (ب) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «اسْتَبَّ رَجُلَانِ، رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ، وَرَجُلٌ مِنْ…» و٨ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: تُخَيِّرُونِي (المشترك ٢٪)
• سنن أبي داود 4668 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «اسْتَبَّ رَجُلَانِ، رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ، وَرَجُلٌ مِنْ…» و٨ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: تُخَيِّرُونِي (المشترك ٢٪)
• مسند أحمد 7586 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «اسْتَبَّ رَجُلَانِ، رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ، وَرَجُلٌ مِنْ…» و٣ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: أَصْعَقُ، مَعَهُمْ؛ ويوافقه في: «فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُفِيقُ» (المشترك ٣٩٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.