أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن ترك دينا فعلي…
النص
حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا شَهِدَ جَنَازَةً سَأَلَ : هَلْ عَلَى صَاحِبِكُمْ دَيْنٌ ؟ فَإِنْ قَالُوا : نَعَمْ ، قَالَ : هَلْ لَهُ وَفَاءٌ ؟ فَإِنْ قَالُوا : نَعَمْ ، صَلَّى عَلَيْهِ ، وَإِنْ قَالُوا : لَا ، قَالَ : صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ ، فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ الْفُتُوحَ ، قَالَ : أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ، فَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا فَعَلَيَّ ، وَمَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح باب بلا ترجمة (الأحاديث 4781–4785)، وفيه رواية البخاري 4781 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 400 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: مَنْ تَرَكَ كَلًّا حديث 5371
- بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِأَهْلِهِ حديث 6731
- بَاب ابْنَيْ عَمٍّ أَحَدُهُمَا أَخٌ لِلْأُمِّ وَالْآخَرُ زَوْجٌ وَقَالَ عَلِيٌّ… الأحاديث 6745–6746
- بَاب مِيرَاثِ الْأَسِيرِ حديث 6763
في الكتب التسعة (7 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2398)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1619 (ج) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: لِوَرَثَتِهِ؛ ويوافقه في: «مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ» (المشترك ٥٠٪)
- سنن أبي داود 2955 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- جامع الترمذي 1070 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ ويوافقه في: «مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ» (المشترك ٦٧٪)
- سنن النسائي 1963 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ ويوافقه في: «مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ» (المشترك ٦٧٪)
- مسند أحمد 7899 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ ويوافقه في: «مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ» (المشترك ٦٧٪)
- سنن الدارمي 1865 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: لِوَرَثَتِهِ؛ ويوافقه في: «مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ» (المشترك ٥٠٪)
- سنن أبي داود 2899 — عن المقدام بن معدي كرب الكندي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: إِلَيْنَا (المشترك ٨٣٪)
- سنن أبي داود 2954 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: لِوَرَثَتِهِ؛ ويوافقه في: «مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ» (المشترك ٥٠٪)
- سنن أبي داود 2956 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ ويوافقه في: «مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ» (المشترك ٦٧٪)
- سنن النسائي 1962 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ ويوافقه في: «مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ» (المشترك ٦٧٪)
- سنن ابن ماجه 2416 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ ويوافقه في: «مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ» (المشترك ٦٧٪)
- سنن ابن ماجه 2738 — عن المقدام بن معدي كرب الكندي للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 14159 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ ويوافقه في: «مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ» (المشترك ٦٧٪)
- مسند أحمد 17175 — عن المقدام بن معدي كرب الكندي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: لِوَرَثَتِهِ (المشترك ٨٣٪)
- مسند أحمد 17204 — عن المقدام بن معدي كرب الكندي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: إِلَيْنَا (المشترك ٨٣٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.