ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2358)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 108 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ…»، ولا ذكر فيه لـ: بِالطَّرِيقِ، مَنَعَهُ، رَضِيَ، سَخِطَ؛ ويوافقه في: «ثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ…» (المشترك ٥٧٪)
• سنن أبي داود 3474 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَقَدْ أَعْطَيْتُ بِهَا كَذَا وَكَذَا، فَصَدَّقَهُ رَجُلٌ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: بِالطَّرِيقِ؛ ويوافقه في: «رَجُلٌ كَانَ لَهُ فَضْلُ مَاءٍ بِالطَّرِيقِ…» (المشترك ٣٦٪)
• جامع الترمذي 1595 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «رَجُلٌ كَانَ لَهُ فَضْلُ مَاءٍ بِالطَّرِيقِ فَمَنَعَهُ…» و٣ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: يَنْظُرُ، إِلَيْهِمْ؛ ويوافقه في: «ثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ…» (المشترك ٢٨٪)
• سنن النسائي 4462 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ…»، ولا ذكر فيه لـ: مَنَعَهُ، يُبَايِعُهُ، رَضِيَ، سَخِطَ؛ ويوافقه في: «ثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ…» (المشترك ٦٤٪)
• سنن ابن ماجه 2870 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ…»، ولا ذكر فيه لـ: بِالطَّرِيقِ، مَنَعَهُ، رَضِيَ، سَخِطَ؛ ويوافقه في: «ثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ…» (المشترك ٥٧٪)
• مسند أحمد 7442 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ…»، ولا ذكر فيه لـ: يَوْمَ، الْقِيَامَةِ، بِالطَّرِيقِ، مَنَعَهُ…؛ ويوافقه في: «ثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ…» (المشترك ٥٣٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.