كتب الحديث
النبوي الشريف
قوة الثبوت
مراتب ابن الصلاح
التلقّي
تلقٍّ واسع
متفق عليهثقة عالية
تفصيل المؤشرات ↓

لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلإ

مسند أحمد · 8084 المرجع: البخاري 2353
درجة الحديث في الكتاب: غير محدد

النص

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ : لَا يُمْنَعُ فَضْلُ الْمَاءِ لِيُمْنَعَ بِهِ فَضْلُ الْكَلَإِ.

النص من مسند أحمد — حديث 8084

شرح الحديث

من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب مَنْ قَالَ: إِنَّ صَاحِبَ الْمَاءِ أَحَقُّ بِالْمَاءِ حَتَّى يَرْ… (الأحاديث 2353–2354)، وفيه رواية البخاري 2353 لهذا الحديث.

اقرأ الشرح (نحو 1,200 كلمة)

يُحمَّل الشرح…

صفحة الشرح كاملة

في الكتب التسعة (6 من 9)

اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.

صحيح البخاري2353 · صحيح صحيح مسلم1566 (أ) · صحيح سنن أبي داود3473 · صحيح
جامع الترمذيغير موجود
سنن النسائيغير موجود
سنن ابن ماجه2478 · صحيح
مسند أحمد8084 · بلا حكم · المعروض
موطأ مالك1518 · صحيح
سنن الدارميغير موجود

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2353)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

  • صحيح مسلم 1566 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
  • سنن أبي داود 3473 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
  • سنن ابن ماجه 2478 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
  • مسند أحمد 8084 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
  • موطأ مالك 1518 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
  • صحيح مسلم 1565 (أ) — عن جابر بن عبد الله الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: فَضْلُ، الْمَاءِ (المشترك ٤٠٪)
  • مسند أحمد 6722 — عن عبد الله بن عمرو السهمي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يُمْنَعُ (المشترك ٨٠٪)
  • مسند أحمد 14644 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: فَضْلُ، الْمَاءِ (المشترك ٤٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.

إبلاغ عن خطأ في هذا الحديث