لا حلف في الإسلام…
النص
حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ ،قَالَ : قِيلَ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : بَلَغَكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ : لَا حِلْفَ فِي الْإِسْلَامِ ، فَقَالَ أَنَسٌ : قَدْ حَالَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ قُرَيْشٍ ، وَالْأَنْصَارِ فِي دَارِهِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب قَوْلِ اللَّهِ ﷿ ﴿وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ ن… (الأحاديث 2292–2294)، وفيه رواية البخاري 2294 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 1,400 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (2 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2294)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 2529 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- صحيح مسلم 2530 — عن جبير بن مطعم القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: حِلْفَ، الْإِسْلَامِ (المشترك ٣٣٪)
- سنن أبي داود 2925 — عن جبير بن مطعم القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: حِلْفَ، الْإِسْلَامِ (المشترك ٣٣٪)
- مسند أحمد 2909 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: حِلْفَ، الْإِسْلَامِ (المشترك ٣٣٪)
- مسند أحمد 6692 — عن عبد الله بن عمرو السهمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: حِلْفَ، الْإِسْلَامِ (المشترك ٣٣٪)
- مسند أحمد 6917 — عن عبد الله بن عمرو السهمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: حِلْفَ، الْإِسْلَامِ (المشترك ٣٣٪)
- مسند أحمد 7012 — عن عبد الله بن عمرو السهمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: حِلْفَ، الْإِسْلَامِ (المشترك ٣٣٪)
- مسند أحمد 16761 — عن جبير بن مطعم القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: حِلْفَ، الْإِسْلَامِ (المشترك ٣٣٪)
- مسند أحمد 20613 — عن قيس بن عاصم التميمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: حِلْفَ، الْإِسْلَامِ (المشترك ٣٣٪)
- سنن الدارمي 1797 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: حِلْفَ، الْإِسْلَامِ (المشترك ٣٣٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.