أتريد أن يضع يده في فيك تقضمها كالفحل…
النص
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَاتَلَ أَجِيرٌ لِي رَجُلًا فَعَضَّ يَدَهُ فَانْتَزَعَهَا فَنَدَرَتْ ثَنِيَّتُهُ ، فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَأَهْدَرَهَا ، وَقَالَ : أَتُرِيدُ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ فِي فِيكَ تَقْضِمُهَا كَالْفَحْلِ ؟ قَالَ : وَأَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَهْدَرَهَا ، وَقَالَ : بَعِدَتْ سِنُّهُ ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ بِهَذَا ، زَادَ : ثُمّ قَالَ يَعْنِي النَّبِيَّ ﷺ لِلْعَاضِّ : إِنْ شِئْتَ أَنْ تُمَكِّنَهُ مِنْ يَدِكَ فَيَعَضُّهَا ثُمَّ تَنْزِعُهَا مِنْفِيهِ وَأَبْطَلَ دِيَةَ أَسْنَانِهِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب الْأَجِيرِ فِي الْغَزْوِ (حديث 2265)، وفيه رواية البخاري 2265 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 400 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2265)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1674 (ب) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: تَقْضَمُهَا، يَقْضَمُ، الْفَحْلُ (المشترك ٣٣٪)
- سنن أبي داود 4584 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: فِيكَ، تَقْضَمُهَا، الْفَحْلُ (المشترك ٣٣٪)
- سنن النسائي 4766 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَفَيَدَعُ إِصْبَعَهُ فِي فِيكَ تَقْضَمُهَا، قَالَ، أَحْسِبُهُ…» (المشترك ٠٪)
- مسند أحمد 17966 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: إِصْبَعَهُ، ابْنُ، جُرَيْجٍ (المشترك ٦٧٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.