من ابتاع نخلا بعد أن تؤبر فثمرتها للبائع إلا…
النص
أَخْبَرَنَا إِسْحَاق بْنُ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ : أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ , عَنْ الزُّهْرِيِّ , عَنْ سَالِمٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : مَنِ ابْتَاعَ نَخْلًا بَعْدَ أَنْ تُؤَبَّرَ فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ , إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ , وَمَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ , إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب مَنْ بَاعَ نَخْلًا قَدْ أُبِّرَتْ أَوْ أَرْضًا مَزْرُوعَةً أَوْ ب… (حديث 2204)، وفيه رواية البخاري 2204 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 1,500 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب بَيْعِ النَّخْلِ بِأَصْلِهِ حديث 2206
- بَاب الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ مَمَرٌّ أَوْ شِرْبٌ فِي حَائِطٍ أَوْ فِي نَخْلٍ. وقَ… الأحاديث 2379–2384
- باب إِذَا بَاعَ نَخْلًا قَدْ أُبِّرَتْ حديث 2716
في الكتب التسعة (8 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2204)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1543 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: ثَمَرُهَا (المشترك ٨٦٪)
- سنن أبي داود 3433 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أُبِّرَتْ (المشترك ٨٦٪)
- جامع الترمذي 1244 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: بَاعَ، نَخْلًا، يَشْتَرِطَ، الْمُبْتَاعُ (المشترك ٥٧٪)
- سنن النسائي 4636 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أُبِّرَتْ، ثَمَرُهَا (المشترك ٧١٪)
- سنن ابن ماجه 2210 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بَاعَ، ثَمَرُهَا (المشترك ٧١٪)
- مسند أحمد 6380 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: ثَمَرُهَا، لِلْبَائِعِ (المشترك ٧١٪)
- موطأ مالك 1355 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن أبي داود 3435 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: بَاعَ، لِلْبَائِعِ، يَشْتَرِطَ، الْمُبْتَاعُ (المشترك ٥٧٪)
- مسند أحمد 14214 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: بَاعَ، لِلْبَائِعِ، يَشْتَرِطَ، الْمُبْتَاعُ (المشترك ٥٧٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.