يبيع حاضر لباد قلت لابن عباس ما قوله حاضر…
النص
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ : مَا قَوْلُهُ حَاضِرٌ لِبَادٍ ، قَالَ : لَا يَكُونُ سِمْسَارًا.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب هَلْ يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ بِغَيْرِ أَجْرٍ؟ وَهَلْ يُعِينُهُ أَ… (الأحاديث 2157–2158)، وفيه رواية البخاري 2158 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 1,200 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2158)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1521 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تَلَقَّوْا، يَكُونُ (المشترك ٨٦٪)
- سنن أبي داود 3439 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: تَلَقَّوْا، الرُّكْبَانَ، قَوْلُهُ؛ ويوافقه في: «مَا قَوْلُهُ لَا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ،…» (المشترك ٦٤٪)
- سنن النسائي 4500 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تَلَقَّوْا، فَقُلْتُ (المشترك ٨٦٪)
- سنن ابن ماجه 2177 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تَلَقَّوْا، الرُّكْبَانَ، فَقُلْتُ (المشترك ٧٩٪)
- مسند أحمد 3482 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تَلَقَّوْا، فَقُلْتُ (المشترك ٨٦٪)
- مسند أحمد 18819 — عن اسم مبهم لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَقُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ»؛ والمشترك ألفاظ: حَاضِرٌ، لِبَادٍ (المشترك ٢٩٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.