نهى عن بيع حبل الحبلة

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2143)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 1514 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ بَيْعًا يَتَبَايَعُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ» وجملة أخرى؛ ويوافقه في: «بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ» (المشترك ٣١٪)
• سنن أبي داود 3381 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ بَيْعًا يَتَبَايَعُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ» وجملة أخرى؛ ويوافقه في: «بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ» (المشترك ٣١٪)
• جامع الترمذي 1229 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ بَيْعًا يَتَبَايَعُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ» وجملة أخرى؛ ويوافقه في: «بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ» (المشترك ٣١٪)
• سنن النسائي 4623 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ بَيْعًا يَتَبَايَعُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ» وجملة أخرى؛ ويوافقه في: «بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ» (المشترك ٣١٪)
• سنن ابن ماجه 2197 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ بَيْعًا يَتَبَايَعُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ» وجملة أخرى؛ ويوافقه في: «بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ» (المشترك ٣١٪)
• مسند أحمد 5510 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ بَيْعًا يَتَبَايَعُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ» وجملة أخرى؛ ويوافقه في: «بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ» (المشترك ٣١٪)
• موطأ مالك 1410 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• مسند أحمد 2145 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ بَيْعًا يَتَبَايَعُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: بَيْعِ؛ ويوافقه في: «بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ» (المشترك ١٥٪)
• مسند أحمد 2645 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ بَيْعًا يَتَبَايَعُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: بَيْعِ؛ ويوافقه في: «بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ» (المشترك ١٥٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.