الورق بالذهب ربا إلا هاء وهاء والبر بالبر ربا…
تخريج إتقان (الألباني): صحيح — يختلف عن قول الترمذي في متن الحديث
النص
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ ، أَنَّهُ قَالَ : أَقْبَلْتُ أَقُولُ مَنْ يَصْطَرِفُ الدَّرَاهِمَ ، فَقَالَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَهُوَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ : أَرِنَا ذَهَبَكَ ، ثُمَّ ائْتِنَا إِذَا جَاءَ خَادِمُنَا نُعْطِكَ وَرِقَكَ ، فَقَالَ عُمَرُ : كَلَّا وَاللَّهِ لَتُعْطِيَنَّهُ وَرِقَهُ ، أَوْ لَتَرُدَّنَّ إِلَيْهِ ذَهَبَهُ ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ : الْوَرِقُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ ، وَمَعْنَى قَوْلِهِ : إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ يَقُولُ يَدًا بِيَدٍ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَابُ مَا يُذْكَرُ فِي بَيْعِ الطَّعَامِ وَالْحُكْرَةِ (حديث 2134)، وفيه رواية البخاري 2134 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 1,000 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب بَيْعِ التَّمْرِ بِالتَّمْرِ حديث 2170
- بَاب بَيْعِ الشَّعِيرِ بِالشَّعِيرِ حديث 2174
في الكتب التسعة (8 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2134)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1586 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن أبي داود 3348 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- جامع الترمذي 1243 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن النسائي 4558 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن ابن ماجه 2253 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- موطأ مالك 1386 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن الدارمي 1849 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: رِبًا (المشترك ٧٧٪)
- صحيح مسلم 1587 (أ) — عن عبادة بن الصامت الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: الذَّهَبُ، الْبُرُّ، بِالْبُرِّ، التَّمْرُ، الشَّعِيرُ (المشترك ٢٩٪)
- مسند أحمد 11466 — عن أبو سعيد الخدري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: الذَّهَبُ، الْبُرُّ، بِالْبُرِّ، التَّمْرُ، الشَّعِيرُ (المشترك ٢٩٪)
- مسند أحمد 22683 — عن عبادة بن الصامت الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: الذَّهَبُ، الْبُرُّ، بِالْبُرِّ، التَّمْرُ، الشَّعِيرُ (المشترك ٢٩٪)
- مسند أحمد 22727 — عن عبادة بن الصامت الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: الذَّهَبُ، الْبُرُّ، بِالْبُرِّ، التَّمْرُ، الشَّعِيرُ (المشترك ٢٩٪)
- سنن الدارمي 1850 — عن عبادة بن الصامت الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: الذَّهَبُ، الْبُرُّ، بِالْبُرِّ، التَّمْرُ، الشَّعِيرُ (المشترك ٢٩٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.