إذا نعس أحدكم في الصلاة فليرقد حتى يذهب عنه…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 212)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 786 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يُصَلِّي، يَدْرِي (المشترك ٨٦٪)
• سنن أبي داود 1310 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يُصَلِّي، يَدْرِي (المشترك ٨٦٪)
• جامع الترمذي 355 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: نَاعِسٌ، يَدْرِي (المشترك ٨٦٪)
• سنن النسائي 162 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يُصَلِّي فَلْيَرْقُدْ حَتَّى…»؛ والمشترك ألفاظ: نَعَسَ، يَدْرِي، لَعَلَّهُ، نَفْسَهُ (المشترك ٢٩٪)
• سنن ابن ماجه 1370 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يُصَلِّي (المشترك ٩٣٪)
• مسند أحمد 25661 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: نَاعِسٌ، يَدْرِي (المشترك ٨٦٪)
• موطأ مالك 258 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يُصَلِّي (المشترك ٩٣٪)
• سنن الدارمي 703 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: أَحَدَكُمْ، يُصَلِّي، يَذْهَبَ، النَّوْمُ، يَسْتَغْفِرُ (المشترك ٥٧٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.