فأمر به فثري فأكل وأكلنا ثم قام إلى المغرب…
النص
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ وَاللَّفْظُ لَهُ ، عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ ، قال : حَدَّثَنِي مَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ مَوْلَى بَنِي حَارِثَةَ ، أَنَّ سُوَيْدَ بْنَ النُّعْمَانِ أَخْبَرَهُ ، أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَامَ خَيْبَرَ ، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالصَّهْبَاءِ وَهِيَ مِنْ أَدْنَى خَيْبَرَ صَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ دَعَا بِالْأَزْوَادِ فَلَمْ يُؤْتَ إِلَّا بِالسَّوِيقِ ، فَأَمَرَ بِهِ فَثُرِّيَ فَأَكَلَ وَأَكَلْنَا ، ثُمَّ قَامَ إِلَى الْمَغْرِبِ فَتَمَضْمَضَ وَتَمَضْمَضْنَا ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ.
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 209)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن النسائي 186 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: مَضْمَضَ، مَضْمَضْنَا؛ ويوافقه في: «ثُمَّ قَامَ إِلَى الْمَغْرِبِ فَمَضْمَضَ وَمَضْمَضْنَا،…» (المشترك ٤٤٪)
- سنن ابن ماجه 492 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَتَوَضَّأْ؛ ويوافقه في: «ثُمَّ قَامَ إِلَى الْمَغْرِبِ فَمَضْمَضَ وَمَضْمَضْنَا،…» (المشترك ٥٦٪)
- مسند أحمد 15800 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَصَلَّى الْعَصْرَ، ثُمَّ دَعَا بِالْأَزْوَادِ فَلَمْ يُؤْتَ…»، ولا ذكر فيه لـ: يَتَوَضَّأْ؛ ويوافقه في: «ثُمَّ قَامَ إِلَى الْمَغْرِبِ فَمَضْمَضَ وَمَضْمَضْنَا،…» (المشترك ٣٨٪)
- موطأ مالك 50 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: فَصَلَّى، الْعَصْرَ (المشترك ٨٨٪)
- مسند أحمد 27357 — عن ضباعة بنت الزبير القرشية لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَصَلَّى الْعَصْرَ، ثُمَّ دَعَا بِالْأَزْوَادِ فَلَمْ يُؤْتَ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: يَتَوَضَّأْ (المشترك ٦٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.