ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما أخذ…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2059)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن النسائي 4454 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: أَمِنَ؛ ويوافقه في: «يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ» (المشترك ٦٧٪)
• مسند أحمد 9620 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَمِنَ الْحَلَالِ أَمْ مِنَ الْحَرَامِ»، ولا ذكر فيه لـ: يَأْتِي؛ ويوافقه في: «لَا يُبَالِي الْمَرْءُ مَا أَخَذَ مِنْهُ» (المشترك ٥٦٪)
• سنن الدارمي 1807 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَمِنَ الْحَلَالِ أَمْ مِنَ الْحَرَامِ»؛ ويوافقه في: «لَا يُبَالِي الْمَرْءُ مَا أَخَذَ مِنْهُ» (المشترك ٤٤٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.