مسح على الخفين والعمامة…
درجة الحديث في الكتاب:
غير محدد
سلسلة الرواة:
عبد القدوس بن الحجاجثقة
←حدثنا
عبد الرحمن بن عمرو بن يحمدثقة مأمون
←عن
يحيى بن صالح بن المتوكلتدليسه محتملثقة ثبت لكنه يدلس ويرسل
←عن
عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوفثقة إمام مكثر
←عن
جعفر بن عمرو بن أمية بن إياسثقة
←عن
عمرو بن أمية بن خويلد بن عبد اللهصحابي
النص
أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، وَالْعِمَامَةِ ، قِيلَ لِأَبِي مُحَمَّدٍ : تَأْخُذُ بِهِ ؟ ، قَالَ : إِي وَاللَّهِ.
النص من سنن الدارمي — حديث 57
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاري204 · صحيح
صحيح مسلمغير موجود
سنن أبي داودغير موجود
جامع الترمذيغير موجود
سنن النسائي119 · صحيح
سنن ابن ماجه562 · صحيح
مسند أحمد17244 · بلا حكم
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارمي57 · بلا حكم · المعروض
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 204)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن النسائي 119 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْخُفَّيْنِ (المشترك ٥٠٪)
- سنن ابن ماجه 562 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 17244 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن الدارمي 57 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْخُفَّيْنِ (المشترك ٥٠٪)
- سنن النسائي 104 — عن بلال بن رباح الحبشي للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن النسائي 105 — عن بلال بن رباح الحبشي للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن ابن ماجه 563 — عن سلمان الفارسي للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 23904 — عن بلال بن رباح الحبشي للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 23911 — عن بلال بن رباح الحبشي للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 23916 — عن بلال بن رباح الحبشي للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 23918 — عن بلال بن رباح الحبشي للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 26827 — عن ميمونة بنت الحارث الهلالية للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.