يعتكف العشر الأواخر من رمضان

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2026)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 1172 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ»، ولا ذكر فيه لـ: تَوَفَّاهُ؛ ويوافقه في: «كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ…» (المشترك ٥٠٪)
• سنن أبي داود 2462 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تَوَفَّاهُ (المشترك ٨٨٪)
• جامع الترمذي 790 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ»، ولا ذكر فيه لـ: تَوَفَّاهُ؛ ويوافقه في: «كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ…» (المشترك ٥٠٪)
• مسند أحمد 26380 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ»، ولا ذكر فيه لـ: تَوَفَّاهُ؛ ويوافقه في: «كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ…» (المشترك ٥٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.