أنتم أولى بموسى منهم فصوموه

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2004)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 1130 (ج) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ…»، ولا ذكر فيه لـ: فَأَنَا؛ ويوافقه في: «فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ» (المشترك ٤٨٪)
• سنن أبي داود 2444 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: صَامَهُ؛ ويوافقه في: «فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ» (المشترك ١٧٪)
• جامع الترمذي 755 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ…» و٣ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: يَوْمٌ، عَاشُورَاءَ (المشترك ١٣٪)
• سنن ابن ماجه 1734 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ…»، ولا ذكر فيه لـ: فَأَنَا؛ ويوافقه في: «فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ» (المشترك ٤٨٪)
• مسند أحمد 3164 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ…» و٣ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: بِمُوسَى (المشترك ٤٪)
• سنن الدارمي 1063 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ…» و٣ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: بِمُوسَى (المشترك ٤٪)
• مسند أحمد 16132 — عن عبد الله بن الزبير الأسدي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ…» و٣ جمل أخرى (المشترك ٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.