إني صائم فمن شاء أن يصوم فليصم
النص
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ : يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ ! أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ ؟ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ فِي هَذَا الْيَوْمِ : إِنِّي صَائِمٌ فَمَنْ شَاءَ أَنْ يَصُومَ فَلْيَصُمْ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ (الأحاديث 2000–2007)، وفيه رواية البخاري 2003 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 4,300 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2003)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1129 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: شَاءَ (المشترك ٩٠٪)
- سنن النسائي 2371 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: صَائِمٌ، شَاءَ، لْيَصُمْ (المشترك ٣٠٪)
- مسند أحمد 16867 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَكْتُبْ، وَأَنَا، لْيُفْطِرْ (المشترك ٧٠٪)
- موطأ مالك 687 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.