فإذا أفطرت فصم يومين
النص
وحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ الضُّبَعِيُّ ، حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ وَهُوَ ابْنُ مَيْمُونٍ ، حَدَّثَنَا غَيْلَانُ بْنُ جَرِيرٍ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ لَهُ أَوَ قَالَ لِرَجُلٍ وَهُوَ يَسْمَعُ : يَا فُلَانُ أَصُمْتَ مِنْ سُرَّةِ هَذَا الشَّهْرِ ؟ ، قَالَ : لَا ، قَالَ : فَإِذَا أَفْطَرْتَ فَصُمْ يَوْمَيْنِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب الصَّوْمِ مِنْ آخِرِ الشَّهْرِ (حديث 1983)، وفيه رواية البخاري 1983 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 1,500 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1983)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1161 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَمَا صُمْتَ سَرَرَ هَذَا الشَّهْرِ، قَالَ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: أَفْطَرْتَ، فَصُمْ، يَوْمَيْنِ (المشترك ١٩٪)
- سنن أبي داود 2328 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَمْ يَقُلِ الصَّلْتُ أَظُنُّهُ يَعْنِي رَمَضَانَ»؛ والمشترك ألفاظ: صُمْتَ، الشَّهْرِ، أَفْطَرْتَ، فَصُمْ، يَوْمَيْنِ (المشترك ٣١٪)
- مسند أحمد 19947 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَمْ يَقُلِ الصَّلْتُ أَظُنُّهُ يَعْنِي رَمَضَانَ»، ولا ذكر فيه لـ: أَمَا؛ ويوافقه في: «أَمَا صُمْتَ سَرَرَ هَذَا الشَّهْرِ، قَالَ» (المشترك ٣٨٪)
- سنن الدارمي 1047 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَمَا صُمْتَ سَرَرَ هَذَا الشَّهْرِ، قَالَ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: رَمَضَانَ، أَفْطَرْتَ، فَصُمْ، يَوْمَيْنِ (المشترك ٣١٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.