إذا أقبل الليل وأدبر النهار وغابت الشمس فقد أفطر…
درجة الحديث في الكتاب:
صحيح
(من متن صحيح مسلم (قول المُصنِّف))
سلسلة الرواة:
يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمنثقة ثبت إمام
←اخبرنا
محمد بن خازمتدليسه محتملثقة
←عن
هشام بن عروة بن الزبير بن العوامتدليسه محتمل · اختلطثقة إمام في الحديث
←عن
عروة بن الزبير بن العوام بن خويلدثقة فقيه مشهور
←عن
عاصم بن عمر بن الخطابصحابي صغير
←عن
عمر بن الخطاب بن نفيلصحابي
النص
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، وَأَبُو كُرَيْبٍ ، وَابْنُ نُمَيْرٍ ، واتفقوا في اللفظ ، قَالَ يَحْيَى : أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، وقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ : حَدَّثَنَا أَبِي ، وقَالَ أَبُو كُرَيْبٍ : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ جَمِيعًا ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ وَأَدْبَرَ النَّهَارُ ، وَغَابَتِ الشَّمْسُ ، فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ ، لَمْ يَذْكُرْ ابْنُ نُمَيْرٍ فَقَدْ.
النص من صحيح مسلم — حديث 1100
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاري1954 · صحيح
صحيح مسلم1100 · صحيح · المعروض
سنن أبي داود2351 · صحيح
جامع الترمذي698 · حسن صحيح
سنن النسائيغير موجود
سنن ابن ماجهغير موجود
مسند أحمد383 · بلا حكم
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارمي1007 · بلا حكم
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1954)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1100 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ ويوافقه في: «فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ» (المشترك ٦٧٪)
- سنن أبي داود 2351 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ ويوافقه في: «فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ» (المشترك ٥٦٪)
- جامع الترمذي 698 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: الصَّائِمُ؛ ويوافقه في: «فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ» (المشترك ٥٦٪)
- مسند أحمد 383 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَاهُنَا، وَأَدْبَرَالنَّهَارُ مِنْ…»؛ ويوافقه في: «فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ» (المشترك ٤٤٪)
- سنن الدارمي 1007 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: الصَّائِمُ؛ ويوافقه في: «فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ» (المشترك ٥٦٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.