ليس من البر الصيام في السفر

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1946)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 1115 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الصَّوْمُ (المشترك ٦٧٪)
• سنن أبي داود 2407 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الصَّوْمُ (المشترك ٦٧٪)
• سنن النسائي 2257 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الصَّوْمُ (المشترك ٦٧٪)
• مسند أحمد 14193 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الصَّوْمُ (المشترك ٦٧٪)
• سنن الدارمي 1016 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• سنن النسائي 2255 — عن أبو مالك الأشعري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الصَّوْمُ (المشترك ٦٧٪)
• سنن ابن ماجه 1664 — عن أبو مالك الأشعري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الصَّوْمُ (المشترك ٦٧٪)
• سنن ابن ماجه 1665 — عن عبد الله بن عمر العدوي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الصَّوْمُ (المشترك ٦٧٪)
• مسند أحمد 23680 — عن أبو مالك الأشعري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الصَّوْمُ (المشترك ٦٧٪)
• مسند أحمد 23681 — عن أبو مالك الأشعري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الصَّوْمُ (المشترك ٦٧٪)
• سنن الدارمي 1017 — عن أبو مالك الأشعري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الصَّوْمُ (المشترك ٦٧٪)
• سنن الدارمي 1018 — عن أبو مالك الأشعري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الصَّوْمُ (المشترك ٦٧٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.