خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض…
النص
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ ، أَنَّ إِسْمَاعِيلَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ حَدَّثَهُ ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ فِي يَوْمٍ حَارٍّ ، حَتَّى يَضَعَ الرَّجُلُ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ ، وَمَا فِينَا صَائِمٌ إِلَّا مَا كَانَ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ وَابْنِ رَوَاحَةَ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح باب بلا ترجمة (حديث 1945).
اقرأ الشرح (نحو 500 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1945)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1122 (ب) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَضَعَ؛ ويوافقه في: «حَتَّى يَضَعَ الرَّجُلُ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ…» (المشترك ٦٤٪)
- سنن أبي داود 2409 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ…»، ولا ذكر فيه لـ: يَضَعَ، الرَّجُلُ، وَابْنِ؛ ويوافقه في: «وَمَا فِينَا صَائِمٌ إِلَّا مَا كَانَ…» (المشترك ٥٧٪)
- سنن ابن ماجه 1663 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: خَرَجْنَا، يَضَعَ (المشترك ٧١٪)
- مسند أحمد 21696 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: صَائِمٌ، رَوَاحَةَ (المشترك ١٤٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.