فصام وصام الناس حتى بلغ الكديد ثم أفطر فأفطر…
النص
أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَامَ الْفَتْحِ فَصَامَ وَصَامَ النَّاسُ حَتَّى بَلَغَ الْكَدِيد ، ثُمَّ أَفْطَرَ ، فَأَفْطَرَ النَّاسُ ، فَكَانُوا يَأْخُذُونَ بِالْأَحْدَثِ فَالْأَحْدَثِ مِنْ فِعْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب إِذَا صَامَ أَيَّامًا مِنْ رَمَضَانَ ثُمَّ سَافَرَ (حديث 1944)، وفيه رواية البخاري 1944 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 1,500 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب مَنْ أَفْطَرَ فِي السَّفَرِ لِيَرَاهُ النَّاسُ حديث 1948
- بَاب الْخُرُوجِ فِي رَمَضَانَ حديث 2953
- بَاب غَزْوَةِ الْفَتْحِ فِي رَمَضَانَ الأحاديث 4275–4279
في الكتب التسعة (8 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1944)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1113 (و) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ فِي رَمَضَانَ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: أَفْطَرَ (المشترك ١٣٪)
- سنن أبي داود 2404 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ فِي رَمَضَانَ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: أَفْطَرَ (المشترك ١٣٪)
- سنن النسائي 2291 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ فِي رَمَضَانَ»، ولا ذكر فيه لـ: الْكَدِيدَ؛ ويوافقه في: «أَفْطَرَ فَأَفْطَرَ النَّاسُ» (المشترك ٥٠٪)
- سنن ابن ماجه 1661 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ فِي رَمَضَانَ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: أَفْطَرَ (المشترك ١٣٪)
- مسند أحمد 2652 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْكَدِيدَ (المشترك ٨٨٪)
- موطأ مالك 673 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ فِي رَمَضَانَ»؛ ويوافقه في: «فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ الْكَدِيدَ» (المشترك ٦٣٪)
- سنن الدارمي 1015 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ فِي رَمَضَانَ»؛ ويوافقه في: «فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ الْكَدِيدَ» (المشترك ٦٣٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.