أذن يوم عاشوراء من كان أكل فليتم بقية يومه…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1924)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 1135 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: النَّاسِ، أَكَلَ، لْيُتِمَّ، لْيَصُمْ (المشترك ٤٠٪)
• سنن النسائي 2321 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يَوْمَ، عَاشُورَاءَ، أَكَلَ، لْيُتِمَّ، لْيَصُمْ (المشترك ٥٠٪)
• مسند أحمد 16526 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: النَّاسِ، يَوْمَ، عَاشُورَاءَ، أَكَلَ، لْيَصُمْ (المشترك ٥٠٪)
• سنن الدارمي 1065 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يَوْمَ، عَاشُورَاءَ، أَكَلَ، لْيُتِمَّ، لْيَصُمْ (المشترك ٥٠٪)
• مسند أحمد 2058 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يَوْمَ، عَاشُورَاءَ، أَكَلَ، يَأْكُلْ (المشترك ٤٠٪)
• مسند أحمد 27025 — عن الربيع بنت معوذ الأنصارية لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يَوْمَ، أَكَلَ، لْيُتِمَّ، لْيَصُمْ (المشترك ٤٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.