فأمره أن يؤذن في الناس من كان لم يصم…
النص
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ يَعْنِي ابْنَ إِسْمَاعِيل ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ قَالَ : بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَجُلًا مِنْ أَسْلَمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُؤَذِّنَ فِي النَّاسِ مَنْ كَانَ لَمْ يَصُمْ فَلْيَصُمْ ، وَمَنْ كَانَ أَكَلَ فَلْيُتِمَّ صِيَامَهُ إِلَى اللَّيْلِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَابٌ إِذَا نَوَى بِالنَّهَارِ صَوْمًا (حديث 1924)، وفيه رواية البخاري 1924 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 2,100 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ الأحاديث 2000–2007
- بَاب مَا كَانَ يَبْعَثُ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ الْأُمَرَاءِ وَالرُّسُلِ وَاحِدًا بَعْ… الأحاديث 7264–7265
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1924)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1135 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: النَّاسِ، أَكَلَ، لْيُتِمَّ، لْيَصُمْ (المشترك ٤٠٪)
- سنن النسائي 2321 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يَوْمَ، عَاشُورَاءَ، أَكَلَ، لْيُتِمَّ، لْيَصُمْ (المشترك ٥٠٪)
- مسند أحمد 16526 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: النَّاسِ، يَوْمَ، عَاشُورَاءَ، أَكَلَ، لْيَصُمْ (المشترك ٥٠٪)
- سنن الدارمي 1065 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يَوْمَ، عَاشُورَاءَ، أَكَلَ، لْيُتِمَّ، لْيَصُمْ (المشترك ٥٠٪)
- مسند أحمد 2058 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يَوْمَ، عَاشُورَاءَ، أَكَلَ، يَأْكُلْ (المشترك ٤٠٪)
- مسند أحمد 27025 — عن الربيع بنت معوذ الأنصارية لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يَوْمَ، أَكَلَ، لْيُتِمَّ، لْيَصُمْ (المشترك ٤٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.